本期作者：趙立春，網(wǎng)名“老鬼”，邯鄲峰峰人。提及趙立春先生，認(rèn)識的人或許會說出他的很多身份，但我覺得他更像是一個專職考古學(xué)家，用自己的足跡去發(fā)現(xiàn)被人們冷落在某個角落的古建筑，進(jìn)而思考著它的歷史與存留下的意義，并用隨拍、隨筆的方式回顧著它的往事，與自己結(jié)緣。 　　2006年，趙立春先生走進(jìn)八特古鎮(zhèn)進(jìn)行考察，在老前輩的講述下更加了解這個古鎮(zhèn)的文化，并寫下了《撩開塵封已久的面紗》這篇文章，發(fā)表在了自己的博客中。（編輯\小七）

【撩開塵封已久的面紗 ——八特古鎮(zhèn)考察隨筆 文\老鬼】八特位于邯鄲市西南峰峰礦區(qū)和村鎮(zhèn)，是北方很常見的一座極為不起眼的村莊。我的孩童時代就在距離八特不遠(yuǎn)的一所中學(xué)度過，那時我的父母在那所學(xué)校任教，我們便居住在學(xué)校的向陽院，說是院，其實(shí)只是兩排房子而已。父親和母親有很多學(xué)生都是八特村人，而且，學(xué)校還有兩個老師也是八特人，一個姓韓，另一個也姓韓。在那個使用布票和糧票的年代，多數(shù)人穿著補(bǔ)丁衣服，而其中一個韓老師的衣著不僅沒有補(bǔ)丁還總是干凈和利索，發(fā)型也總是梳理的油光整潔，我們暗地里都叫他韓老闊，對他總是另眼相看。韓老師有一個和我們年齡相仿的女兒也很少和我們這幫野孩子在一起混耍，聽大人們說，他們的祖上是八特最有錢的人家，我們深信不疑敬而遠(yuǎn)之，在內(nèi)心中距離他們卻越來越遠(yuǎn)了。

距離產(chǎn)生美也產(chǎn)生神秘，對我們這些孩子們來講，韓家和八特的神秘幾乎伴隨著我們度過了短暫的童年。另一個韓老師也是一個整潔利索的人，而且，身上透著一股有別于那個年代的文氣，后來這個韓老師成為我的語文老師，他的文采直接影響到我后來的寫作。再后來我們舉家遷往那個著名的北方陶瓷之都彭城，童年的記憶也漸漸疏遠(yuǎn)。但多年之后兒時的伙伴偶爾遇到一起，還總會絮叨起那個闊卓老師和他的女兒。末了酒至酣時，還會“感嘆”一番：八特村出人才呀之類的話，這才怏怏而散。八特在我和伙伴們的記憶深處已經(jīng)不是一個普通的村莊概念。

八特再次引起我的興趣，是在2000年。記得那是一個秋日的午后，我獨(dú)自在書房閱讀吳先寧先生著的《北朝文化特質(zhì)與文學(xué)進(jìn)程》一書，書中引用了很多原始文獻(xiàn)資料，對一些生僻字我不得不查找字典，但有些字新華字典里都沒有。這時候我心疼地拿出了我爺爺留下來的唯一的一套書——已經(jīng)發(fā)黃發(fā)脆的清版《康熙字典》，每一次翻閱總要掉落一些紙屑，所以很少翻動。當(dāng)我打開書卷，居然在書中翻出了同樣發(fā)黃的一張爺爺?shù)恼掌鸵粡埣埰４蜷_紙片，上面用毛筆寫著“武安八特村公益坡煤窯股票”，落款是“民國三十八年元月”，上面還密密麻麻地蓋著些紅印章。那個生僻的文字沒有找出來，這張紙片又把我給弄懵了。爺爺當(dāng)時生活在磁縣南澗城，距八特至少還有幾十里步程，而且，我們家在八特也沒有親戚，爺爺怎么會在那樣一個小村莊購買股票呢?后來我問爹，爹也說不清楚。八特又多披了一層疑問和神秘色彩裝在我的腦海中。

聽說八特是個古鎮(zhèn)我也有些吃驚，可這是八特的老支書張憲云親口對我講的。到達(dá)八特的時候已經(jīng)是上午10點(diǎn)，在南八特村口，張憲云早已等候在那里，張憲云今年70歲，七十年代曾在村上任過干部，退下來后專門研究八特村的歷史，現(xiàn)在已經(jīng)是村上有名的“村史專家”了。老張直接領(lǐng)著我們來到南八特村委大院里的一塊石碑前，石碑的文字有些漫漶。老張指著碑上最后一排文字說，這是清代同治八年(1869)的碑記，碑上記載著八特的歷史。碑的上面還有一首詩：“左鼓右行日悠悠，臨磁背洺幾度秋。前朝拜相人何在，后世封神殿自留”。左鼓即指的是鼓山，右行指的是太行山。臨磁背洺是說八特村北依洺河，與著名的有7500年歷史的磁山文化隔河相望。老張一邊解釋這首詩，一邊講起了八特的歷史。

“八特從明代開始到清代一直到民國，都是洺河南岸的一個商貿(mào)重鎮(zhèn)”。張憲云如數(shù)家珍地介紹?！皬陌颂卮迥仙綇R頂舊存的一塊《重刻八特鎮(zhèn)始初之由碑記》中可以知道，八特至晚在明代嘉靖三十年(1552)就已經(jīng)是鎮(zhèn)，到民國時期八特作為鎮(zhèn)的地位開始衰落。民國二十六年編纂的《武安縣志》記載，當(dāng)時武安有十六個鎮(zhèn)(八大鎮(zhèn)和八小鎮(zhèn))，八特鎮(zhèn)已經(jīng)淪落成武安的八小鎮(zhèn)之一。民國晚期，武安縣撤銷了八特的行政鎮(zhèn)設(shè)置，改設(shè)八特村。自此結(jié)束了八特四百年古鎮(zhèn)歷史”。在我開始關(guān)注八特村的時候，我一直以為八特其實(shí)就是兒時記憶當(dāng)中的那個很普通很普通的北方小村，根本不知道這個不起眼的小村莊背后會隱藏著如此大的歷史變遷，更不知道八特延續(xù)了近四百年的古鎮(zhèn)傳奇。

八特從明代古鎮(zhèn)的地位跌到了武安八小鎮(zhèn)之一，又從武安八小鎮(zhèn)一下子跌落到村的地位，滄桑巨變使八特顯得有些尷尬和不安。盡管如此，八特作為村卻龐大起來，畢竟八特的氣質(zhì)和氣勢都不是普通的農(nóng)莊。人口眾多，土地廣闊，這樣龐大的村莊百里之內(nèi)也很難找到。由此也導(dǎo)致了管理的很多不便。尷尬的八特，在不得已的情況下只能再次尷尬，1961年八特村又被分割成了南北兩個小的行政村。自此八特徹頭徹尾地變成了我童年記憶中那個普通的北方小村。

“八特崇商而不奸，好客而不卑，重德而輕利，與人為善”。這是張憲云對八特民風(fēng)的評價。八特村名的傳說，便注定了八特人尚德的民風(fēng)。廉頗藺相如大德大義的故事家喻戶曉，八特人不僅把村名的來歷與廉頗藺相如緊緊相連，更把藺相如作為圖騰般供奉在大廟里，世代相傳。在八特老人的記憶當(dāng)中，很難找到八特奸商的線索，有的多是助人為樂，仗義疏財?shù)男袀b故事。時近中午的時候，來到張憲云家，張憲云從一個深色的箱子里拿出了一疊用普通方格信紙撰寫的文稿，這上面記錄著八特人的家庭堂號，我看到有“積善堂”“崇德堂”“德善堂”“積善家”“存德堂”等等。從這些舊有的家庭堂號中足可以看到八特尚德的民風(fēng),寧可委屈自己也要善待他人。

中華民國乙丑年荷月，對八特村所有人來說都是一個特別的日子。在八特鎮(zhèn)的張家街張家軒府門前，張燈結(jié)彩，鑼鼓喧天，人聲鼎沸。八特鄉(xiāng)鎮(zhèn)甲長帶領(lǐng)八特商號義盛永、復(fù)盛和、三盛恒以及八特申家、韓家、蘇家、龍家、李家、杜家等數(shù)百人的隊伍，浩浩蕩蕩抬著一塊精致的木質(zhì)牌匾，串大街走小巷，來到張家門前賀喜。牌匾上刻著“五世同堂”幾個大字，匾額的起首上方寫著“軒府張老先生德尊”，八特人尚德的民風(fēng)在這一天被演繹到了極致。如今人去樓空，“五世同堂”的匾額還在。在軒府老宅，張家妯娌二人從廂房抬出了落滿灰塵的牌匾，張憲云說：“通過這五世同堂牌匾，可以看出生活在八特古鎮(zhèn)上的人沒有家族之見，沒有排外之心，大家和睦相處，互敬互愛”。我恍然間有些醒悟——這不就是我們一直在提倡和追求的和諧嗎?

圖為“歷史王”，是八特古鎮(zhèn)年俗之一。歷史王可以祛邪驅(qū)妖，將舊歲燒掉，新的一年就可以來了。歷史王流行于冀南農(nóng)村，與歷史王同時出現(xiàn)的還有火獅子，寓意相似。這種信仰在北方已經(jīng)消失，僅八特保留下來。

經(jīng)歷了數(shù)百年恢宏，淘凈了人間萬象的八特古鎮(zhèn)，漸漸淡出了人們記憶的視線，被掩藏在歷史的角落。青石鋪就的石板路，不知在哪年被水泥覆蓋。灰磚黛瓦的深宅大院也不知道什么時候被各種顏色的涂料涂抹的無法分辨。八特老城的影子早已退隱在古道里弄尋常巷陌人家?，F(xiàn)在，很少人知道八特曾經(jīng)有四百年古鎮(zhèn)歷史，更沒有人知道這里曾經(jīng)是一方和諧的家居樂土，只有像張憲云這樣幾個懷舊的老人，才會偶爾撩起古鎮(zhèn)塵封已久的面紗?？墒怯钟姓l能明白，在那若隱若現(xiàn)的面紗背后，到底還埋藏著多少令人心動的傳奇故事?到底還有多少令人匪夷所思的謎團(tuán)呢?

小七讀后感：在邯鄲，乃至在中國，或許還存留著許許多多古老破舊的村落，屬于村落的故事也被人們逐漸遺忘。而在作者的眼里，這些村落卻是一筆財富，驅(qū)使著內(nèi)心對歷史的追溯。他走訪過張家樓、胡村等很多這樣的古村落，一層層的去挖掘它們的價值所在。就是因?yàn)橛羞@樣一撥人，才讓這些早已逝去光澤的古建筑彰顯出它們應(yīng)有的價值。